今天上了“中国传统文化”选修课，真是不错。
开始先介绍这门课程。这门课属于“通识课”，应该是上大学就应该学的。然后又简单说了下国内外通式教育的现状以及“Liberal Education”和“General Education”之类的东西。这种通识课在国外是很普遍的，但国内只有少数学校实验性的开设。这种在中国古代本来是小学课程，上完小学后就应该知道如何待人接物，如何有礼有节。可是五四之后中国有点乱了，到了最近这种东西才勉强在大学里面出现。作为一个学生，像是“中国传统文化”、“社交礼仪”、"演讲"、"写作"这一类的课程，是应该学好的。
介绍的时候又说了啥是“文化”。说着个“文化”已经有了好几百种定义，但最原始的文化就是“纹化”。“纹”，据俺的理解，大概就是型而上的东西；“化”就是一种行为习惯。据说有人研究过，一帮人聚在一起，三年就能形成一种文化。那么，这大学四年，不同的宿舍就有不同的习惯、不同的风格，就形成了不同的宿舍文化，而不同的宿舍文化，就有不同的人。
然后，老师说，每门课程的第一次课，一定要讲“这么课的伟大意义、学这门课有啥好处”之类的。
为啥要学这种课呢？因为啊，上了大学的人，基本上就有点能算是个“知识分子”了。老师说了，在接受了大学教育之后，人会变得不一样，就连专科生就跟本科生不一样，即使是在大学睡了四年觉，也与在家睡了四年觉不一样。虽然大学在扩招，大学生的质量在降低，但大学生还是略微有点精英的。（老师支持扩招，他的意思是，即使是匆匆上马质低量大，大学的扩招至少也从整体上提高了整体的文化水平。这样之后，就业问题只是个小问题。）不管怎么说，大学生还算是个“文化人”，老外叫“知识分子”，老内叫“士”。啥才叫知识分子？老师说了，光有知识还不能叫做知识分子，至少还得有良心。知识分子应该是社会的良心。“君子不器”，就是说知识分子不应该着眼于自身的利益；“士志于道”，就是说知识分子要关心“道”，老师的意思是，这个“道”就是自身利益之外的，有关宇宙，有关他人，有关社会的东西。现在的中国，官、商、学抱成一团，这是很不好的。那些拿钱吃饭的砖家们，未必是真正的知识分子。北宋张载的话，基本上能说明“知识分子”或者“士”或者“文化人”是干啥的：
为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。
翻译过来还是上面的那个意思，要关心自然、社会（为天地立心），要用慈悲心关怀他人（为生民立命），要传承文化（为往圣继绝学），要为后代着想（为万世开太平）。在这里，老师特别说了“为万世开太平”这个问题。中国（当然包括世界）现在高速发展，其实是在掠夺后人的资源，是很危险的，中国人几乎没有可持续发展这种意识，政府甚至也在默许这种发展，甚至在努力地走上消费社会的道路。老师上美国考察，看到美国人做的事、说的话，都感到很羞愧：美国人不乱伐树，甚至连死去的树也只是推到，让它回归自然；美国人会把庭前屋后都种上草；美国人会说，自己不会多占用子孙的资源，除了在开车的时候……可是中国人咋就没这种意识，这方面怎么不去接轨呢？
中国人多，一个小动作就能把世界吓一跳：哪一天中国想喝奶了，全世界都害怕牛奶涨价；哪一天中国人想吃牛肉了，全世界都害怕草原减少。但是，如果中国人有一些好的小动作，就很容易对世界有贡献了。一般人很难辨别人，但可以改变自己，大家都改变了自己，世界不就和谐了么？所以就要学点这方面的东西，学了之后，要：
一、培养自身：做到有关怀、有智慧、有品位。
关怀，就是上面所说的慈悲心，或者说怜悯心。自身的利益几乎不用去特别关心，因为人会很自然地这么做，就像饿了就要吃饭。知识分子要超出自己利益地关怀自然，关怀世界，关怀他人。
智慧，就是司马迁所谓辨别臧否的能力。有了智慧，才知道啥是做正确的事，如何正确地做事。获得智慧大体有两种方法，一是自己总结，二是通过学习。往往是，自己费了大半生的时间，总算总结出来了点东西，可是一看书本，这些东西都在典籍里呢——这就是阅读典籍，了解“传统文化”的意义。
品位，据俺的理解就是审美。有了品位，大概就能显示出文化气息了。很多有钱的人为啥被笑话被看不起？就是因为每品位。某地突然发现金矿，此地居民暴富，人人喜欢把自己手上套满十个金镏子——这种品位虽然能够显示出人民的幸福感，但必然要在五年内过失，因为这太没品位了。品位不是多少钱能买来的，它必须通过艺术的修养来获得。大学算是人懂事之后比较有自由时间的一段时期，想提升品位的最好在这段时间下手。比较方便的办法是学点高雅点的音乐或者美术，未必要会弹奏器乐或者绘画，至少要会欣赏。当能够欣赏高雅的钢琴曲时，一般也就能欣赏油画或者中国画了，他们之间都是相通的。当然，读书也是一种提升品位的办法，但这个见效要慢点，不够速成。
二、洞察社会。这个与上面的“有智慧”相连，要通过自己的智慧看出表象后面的东西。比如陈冠希的艳照门，其背后是不是有英皇在操纵？还有以前的铜须门虐猫女以至最近的很黄很暴力事件，其背后反映出什么样的社会心态？中国人的两个很大很恐怖的问题是：利益大于关怀，热情高于理智。（俺在说陈冠希淫照的时候表达过这种意思）一
群人的理性要远远低于群体中任何一个人的理性。人民群众的力量是伟大的，人民群众的理性是微弱的，被忽悠起来、充满热情的群体，其破坏力可能是相当恐怖的。这里老师推荐了《乌合之众》这本书。也正是俺想读的。这本书虽然写于好几十年前，但还是能够解释很多问题。知识分子，应该用理性的思考去洞察社会，透过现象看本质，才能去做正确的事。
三、有国际眼光。最了解自己的人往往是别人。中国不可避免地越来越国际化，中国人越来越多地与外国人打交道。听到外国人说中国文化说得头头是道，自己却对自身一无所知，这不是很尴尬么？了解了自己，才能更好地走向世界。
高中的时候，俺就开始有点以知识分子自居了
现在看来，还是差的太多。所以呢，俺就要不断地学习啊，俺就上了这课。
讲这课的就是去年给俺们讲大学美育的那个老师。学校贴吧上有人说他平易近人，讲课还“旁征博引侃侃而谈”。只是他说话略快，有时甚至因为腹中东西太多，文字们在他口中会出现堵塞现象。另外，俺觉着他的课信息量太大，至少这节课是这样。老师用略快的语速将好几古脑的东西泻出来，可能会让人接受不了，俺都准备要记笔记了。
最后，俺试着推荐两篇《书屋》上的文章，可能与这节课讲得内容相关：
景凯旋：何谓“知识分子”？
还有，关于”通识教育“或者”博雅教育“的问题，有兴趣的可以看一下台大教授联系台湾教育现状写的一篇文章：http://homepage.ntu.edu.tw/~jiang/PDF/B15.pdf。
另外再多说一句，于丹的那些东西，最多只适合于大学一年级的听，因为它太心灵鸡汤了，还不如去看《读者》《青年文摘》。要想真正地了解中国传统文化，还是翻典籍，看原文，千万不要认为于丹、易中天那就是传统文化。当然，用《百家讲坛》当作入门，提一提兴趣还是可以的。
