中国传统文化课现在上了十好几周了，周易之后又讲了孔子-儒家、老子-道家、庄子（以上内容将来或许会总结出）。庄子讲到后来，就是讲养生。
先顺着庄子来，讲故事：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“譆善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”《庄子·养生主》
这就是流传千古的 庖丁解牛。故事的主角，不是厨师，不是文惠君，也不是被解的牛，而是那把刀。这人啊，就像是那把刀；那牛，就像是这世界；厨师，算是人的思想。刀来解牛，就是人进入了世界，即后现代所谓人是被“抛入”这个世界的。面对这个世界，有人就拿着自己硬往骨头上撞，半月之后刀就折了；有人慢慢磨，割也，能撑个三五年；还有人先要慢慢看清这个世界，视为止，行为迟，动刀甚微，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，这就能长久地在社会上游走。注意啊，庄子说的“以无厚入有间”，并不是说要人逃避社会，而是要看懂社会，让自己处在恰当的位置做出恰当的事——保全刀的同时也能够解牛（所谓建功立业？）事实上，庄子内篇里有大量篇幅讲的是如何全身，如何养生。有学者认为，在庄子原著中，《人间世》《养生主》这些篇幅，实际上是排在《逍遥游》的前面，因为庄子写这些文章的时候还比较年轻，而且这也是庄子首先想让人知道的。庄子极大地开拓了人的眼界，增长了人的智慧，同时也对人的异化有了极大的警惕。这样之后，人才能够保全。
说这个养生啊，最重要的其实不是每天早起锻炼喝酸奶吃蔬菜上google，这叫做保健养生或者生理养生，只能算是浅层的东西。深层的养生首先是要养心性，养智慧，养人生观世界观价值观（这正是庄子所要表达的），或者说是哲理养生。前几天去世的柏杨先生，坐过九年牢，出狱后也不断地受到各方面的打击，可他活到了八十九岁。南非前总统曼德拉，在狱中呆了二十七年，这期间他是绝对没有机会“养生”的，可他却能挺到现在，这都快九十岁了。还有个例子是张学良，你看他的生活多么不健康，可他活到了一百零一岁。中国道教协会第一任会长陈撄宁先生本来可以活到一百二十岁，建国后身体一直也很好，可文革一爆发，他就陷入忧郁惶恐之中，身体状况急转直下，匆匆留下遗嘱，才活到八十九就离开了。文革中还有许多受不了打击的，身体再好有啥用？倒是那些承受的住的人，虽然身体瘦弱，倒也能长寿。体格再好的人，也会因为某种心事一夜之间变老，而那些精神矍铄的人却能够支撑瘦弱的身体。这些都充分证明了“哲理养生”的重要性。
具体一点儿说，就是要在做人、处事、智慧、境界等方面提高自己。往往是好事不容易让人长智慧，而坏事容易让人长智慧；别人的教训不容易让人长智慧，自己的教训容易让人长智慧。股民之中，最聪明的一类人是看别人发财而发财的，再次一点儿的是不断总结自己发财的经验不断发财的，再次一点的是看到别人的失误而避免自己失误的，最次的是亏了本之后才懂得吸取校训的——当然，绝大多数人就是这一类，吃了亏，付出了昂贵的代价，才学到东西，甚至还有明知是火坑非要往里跳的。这种人在社会之中，能够吃到好果子么？到了这种地步，还怎么养生啊？
人总得通过学习，不断提高自己的水平。看看，中国传统文化里面就有很多好东西。明末清初那个影响中国五百年的思想家王夫之，提出了一些哲理方面养生的说法，叫做“六然四看”。
六然，说起来是自我修养之法：
- 自处超然，自处的时候要达观，对待自己要超脱。
- 处人蔼然，对待别人要和气。
- 无事澄然，没事的时候心要静，要淡泊
- 处事断然，处理事情要决断，人的很多痛苦、烦恼都是源于犹豫不决——比如说，春天容易困扰大家的感情问题，大概有很多就是这样的问题吧？
- 得益淡然，在顺境中要看淡名利，不要忘乎所以。
- 失意泰然，在逆境中要泰然处之。
四看，其实算是阅人阅世之法，当然也可以当作自己的标杆：
- 大事难事看担当。遇到大事难事，要看你能不能勇于面对它，往往是这样的事情才能真正显示出人的胆识与水平。
- 逆境顺境看襟怀。在顺境或逆境这两种极端状况下的人，更容易暴露本质，这就要看他够不够豁达，有没有大胸怀。
- 临喜临怒看涵养。这就所谓的“情商”，也就是控制感情的能力。控制感情并不是让人不发怒或者不开心，而是能自如地控制自己的喜怒，在喜怒之中能有涵养。
- 群行群止看识见。前文中说过，群体能让人丧失理性降低智慧，群体的理性和智慧要低于群体中理性和智慧最低的人，正如《乌合之众》一书表达的。如果在群行群止之中你也能带着应有的理性做出正确的判断，这就能看出你的识见来了。
这些算是指导哲理养生的一些东西。人活着，就要品节详明德性坚定事理通达心气和平，要调心智明大道，同时辅助以各种保健调养之法。庄子说了，“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，这无论对自己还是对社会（从“养亲即可看出”，这不是一个人的事）都是有益的。
